مولده صلى الله عليه و سلم
ولما أتمت آمنة حملها على خير ما ينبغي ولدت محمد صلى الله عليه و سلم وكان
حملها وميلاده طبيعيين ليس فيها ما يروى
من أقاصيص تدور حول ما رأت في الحمل وليلة الميلاد , وخلت المصادر
التاريخية الصحيحة كأبن هاشم والطبري والمسعودى
وأبن الأثير من مثل هذه الأقاصيص , لما ذكر ابن هشام واحدة منها لم يكن
مصدقا لها وقال (ويزعمون فيما يتحدث الناس والله أعلم)
وتتأرجح روايات المؤرخين في تحديد مولده صلى الله عليه و سلم وهل ولد يوم
الثاني أو الثامن أو الثاني عشر وهل كان في شهر صفرأو ربيع الأول وهل ولد
ليلا أو نهارا , وصيفا أم ربيعا وهل كان في عام الفيل أم قبله أم بعده
والمشهور أنة ولد في فجر يوم الاثنين التاسع من شهر ربيع الأول عام الفيل
ويرى الباحثون أن عام الفيل غير معروف على وجه التحديد
هل كان في عام 522م أو 563م أو570 أو 571م فبحثوا عن تاريخ ثابت محقق يمكن
على أساسه تحديد مولد الرسول صلى الله عليه و
سلم فوجدوا أن أول تاريخ تحقيقه هو تاريخ الهجرة في سنة 622م وعلى هذا يمكن
التوفيق بين رأي المؤرخين و رأي الباحثين بأن رسول الله صلى الله عليه
و سلم ولد يوم الاثنين التاسع ربيع الأول في العام الثالث والخمسين قبل
هجرته
رضاعة صلى الله عليه و سلم
وكانت عادة أشراف مكة أن يعهدوا بأطفالهم إلى نساء البادية ليقمن على رضاعتهم , لأن البادية أصلح لنمو أجسام الأطفال وأبعد عن
أمراض الحضر التي كثير ما تصيب أجسامهم فضلا عن إتقان اللغة العربية وتعود النطق بالفصحى منذ نعومه أظفارهم. وكان مقدار
العناية والرعاية بالطفل يختلف من قبيلة لأخرى لذا حرص أشراف مكة على أن يكون أطفالهم عند أكثر هذه القبائل عناية , ورعاية
وكانت أشهر قبيلة في هذا الأمر هي قبيلة بنى سعد
ولم تقف شهرة بنى سعد على أمر العناية والرعاية بالطفل فقط , بل حازت الشهرة في أن لغتها كانت عربية خالصة لم تشبها شائبة
فضلا عما اشتهرت به من أخلاق كريمة طيبة لذا حرص عبد المطلب على أن يكون محمد في بني سعد فلما جاءت حليمة
السعدية لتأخذه وأحست هذا الحرص طمعت في جزل العطاء فتمنعت في أخذه فلما أجزل لها أخذته وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم
يفخر برضاعته في بنى سعد فيقول : أنا أعربكم أنا قرشي واسترضعت في بنى سعد بن بكر
ويذكر المؤرخون أن محمد عرض على جميع المرضعات اللاتي وفدن على مكة فأبين
يأخذنه ليتمه وفقرة , وأنهن كن يطمعن في أبناء الأغنياء
وأن حليمة ما عادت إليه الا لأنها لم تجد طفلا غيره وهذا غير صحيح فمحمد
لم يكن فقيرا فهو في كفالة جدة عبد المطلب سيد مكة وكبيرها , ومثله
من يطمع في عطائه وقد ذكرت المصادر أن جيش أبرهه في حملته على الكعبة قد
حاز مائتين من الإبل لعبد المطلب , كما أنة فدى ابنة عبد الله
بمائة من الإبل , وذبح مجموعة كبيرة منها في زواجه لا يصد عنها إنسان ولا
حيوان , ويذكر اليعقوبى أن عبد المطلب عند موته لف في حلتين
من حلل اليمن قيمتها ألف مثقال من الذهب فمن كان ذلك حاله أيعقل أن يكون
فقيرا تترك المرضعات ولده ؟ ذلك فضلا عن إرضاع الأطفال في
البادية عادة أشرف مكة وأغنيائها , أما الفقير فكانت كل أم ترضع طفلها
قضى محمد صلى الله عليه و سلم في حضانة ورعاية (حليمة بنت أبى ذؤيب
السعدية) وزوجها (الحارث بن عبد العزى) أربع أو خمس سنوات ثم حدث
ما جعلها تعجل بإرجاعه إلى أمه في مكة إذا أخبرها ابنها الصغير أن رجلين
أخذا محمدا فشقا صدره واستخرجا قلبه وأخذا منه علقه سوداء ثم غسلا القلب
وإعاداه إلى ما كان عليه , وقد اختلف المؤرخين في حقيقة شق الصدر هل هو حسي
أم معنوي ؟ ولكن لعله يشير إلى الحصانات التي أضفاها
الله على محمد صلى الله عليه و سلم فحصنته ضد مساوئ الطبيعة الإنسانية
ومفاتن الحياة الأرضية
ولما أتمت آمنة حملها على خير ما ينبغي ولدت محمد صلى الله عليه و سلم وكان
حملها وميلاده طبيعيين ليس فيها ما يروى
من أقاصيص تدور حول ما رأت في الحمل وليلة الميلاد , وخلت المصادر
التاريخية الصحيحة كأبن هاشم والطبري والمسعودى
وأبن الأثير من مثل هذه الأقاصيص , لما ذكر ابن هشام واحدة منها لم يكن
مصدقا لها وقال (ويزعمون فيما يتحدث الناس والله أعلم)
وتتأرجح روايات المؤرخين في تحديد مولده صلى الله عليه و سلم وهل ولد يوم
الثاني أو الثامن أو الثاني عشر وهل كان في شهر صفرأو ربيع الأول وهل ولد
ليلا أو نهارا , وصيفا أم ربيعا وهل كان في عام الفيل أم قبله أم بعده
والمشهور أنة ولد في فجر يوم الاثنين التاسع من شهر ربيع الأول عام الفيل
ويرى الباحثون أن عام الفيل غير معروف على وجه التحديد
هل كان في عام 522م أو 563م أو570 أو 571م فبحثوا عن تاريخ ثابت محقق يمكن
على أساسه تحديد مولد الرسول صلى الله عليه و
سلم فوجدوا أن أول تاريخ تحقيقه هو تاريخ الهجرة في سنة 622م وعلى هذا يمكن
التوفيق بين رأي المؤرخين و رأي الباحثين بأن رسول الله صلى الله عليه
و سلم ولد يوم الاثنين التاسع ربيع الأول في العام الثالث والخمسين قبل
هجرته
رضاعة صلى الله عليه و سلم
وكانت عادة أشراف مكة أن يعهدوا بأطفالهم إلى نساء البادية ليقمن على رضاعتهم , لأن البادية أصلح لنمو أجسام الأطفال وأبعد عن
أمراض الحضر التي كثير ما تصيب أجسامهم فضلا عن إتقان اللغة العربية وتعود النطق بالفصحى منذ نعومه أظفارهم. وكان مقدار
العناية والرعاية بالطفل يختلف من قبيلة لأخرى لذا حرص أشراف مكة على أن يكون أطفالهم عند أكثر هذه القبائل عناية , ورعاية
وكانت أشهر قبيلة في هذا الأمر هي قبيلة بنى سعد
ولم تقف شهرة بنى سعد على أمر العناية والرعاية بالطفل فقط , بل حازت الشهرة في أن لغتها كانت عربية خالصة لم تشبها شائبة
فضلا عما اشتهرت به من أخلاق كريمة طيبة لذا حرص عبد المطلب على أن يكون محمد في بني سعد فلما جاءت حليمة
السعدية لتأخذه وأحست هذا الحرص طمعت في جزل العطاء فتمنعت في أخذه فلما أجزل لها أخذته وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم
يفخر برضاعته في بنى سعد فيقول : أنا أعربكم أنا قرشي واسترضعت في بنى سعد بن بكر
ويذكر المؤرخون أن محمد عرض على جميع المرضعات اللاتي وفدن على مكة فأبين
يأخذنه ليتمه وفقرة , وأنهن كن يطمعن في أبناء الأغنياء
وأن حليمة ما عادت إليه الا لأنها لم تجد طفلا غيره وهذا غير صحيح فمحمد
لم يكن فقيرا فهو في كفالة جدة عبد المطلب سيد مكة وكبيرها , ومثله
من يطمع في عطائه وقد ذكرت المصادر أن جيش أبرهه في حملته على الكعبة قد
حاز مائتين من الإبل لعبد المطلب , كما أنة فدى ابنة عبد الله
بمائة من الإبل , وذبح مجموعة كبيرة منها في زواجه لا يصد عنها إنسان ولا
حيوان , ويذكر اليعقوبى أن عبد المطلب عند موته لف في حلتين
من حلل اليمن قيمتها ألف مثقال من الذهب فمن كان ذلك حاله أيعقل أن يكون
فقيرا تترك المرضعات ولده ؟ ذلك فضلا عن إرضاع الأطفال في
البادية عادة أشرف مكة وأغنيائها , أما الفقير فكانت كل أم ترضع طفلها
قضى محمد صلى الله عليه و سلم في حضانة ورعاية (حليمة بنت أبى ذؤيب
السعدية) وزوجها (الحارث بن عبد العزى) أربع أو خمس سنوات ثم حدث
ما جعلها تعجل بإرجاعه إلى أمه في مكة إذا أخبرها ابنها الصغير أن رجلين
أخذا محمدا فشقا صدره واستخرجا قلبه وأخذا منه علقه سوداء ثم غسلا القلب
وإعاداه إلى ما كان عليه , وقد اختلف المؤرخين في حقيقة شق الصدر هل هو حسي
أم معنوي ؟ ولكن لعله يشير إلى الحصانات التي أضفاها
الله على محمد صلى الله عليه و سلم فحصنته ضد مساوئ الطبيعة الإنسانية
ومفاتن الحياة الأرضية