بسم الله الرحمن الرحيم
الغش
زاهر بن محمد الشهري
دار القاسم ...وهذا ملخص لهذه المطوية
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.. وبعد:
لقد
ذمَّ الله عز وجل الغش وأهله في القرآن وتوعدهم بالويل، ويُفهم ذلك من
قوله تعالى: وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ (1) الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُواْ
عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ (2) وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ
يُخْسِرُونَ ]المطففين:1-3[.
فهذا وعيد شديد للذين يبخسون ـ ينقصون ـ
المكيال والميزان، فكيف بحال من يسرقها ويختلسها ويبخس الناس أشياءهم؟!
إنه أولى بالوعيد من مطففي المكيال والميزان.
وقد حذر نبي الله شعيب عليه السلام قومه من بخس الناس أشياءهم والتطفيف في المكيال والميزان كما حكى الله عز وجل ذلك عنه في القرآن.
وكذلك
حذر النبي من الغش وتوعد فاعله، وذلك أن النبي مر على صُبرة طعام فأدخل
يده فيها فنالت أصابعه بللاً. فقال} : ما هذا يا صاحب الطعام؟{
قال: أصابته السماء يا رسول الله. قال:} أفلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس من غش فليس مني{ وفي رواية:} من غشنا فليس منا{
وفي رواية } :ليس منا من غشنا] {رواه مسلم.[
فكفى باللفظ النبوي } ليس منا { زاجراً عن الغش، ورادعاً من الولوغ في حياضة الدنس، وحاجزاً من الوقوع في مستنقعه الآسن.
إننا
يا أخي في حاجة شديدة إلى عرض هذا الوعيد على القلوب لتحيى به الضمائر،
فتراقب الله عز وجل في أعمالها، دون أن يكون عليها رقيب من البشر.
وصدق من قال: ولا ترجع الأنفس عن غيّها *** ما لم يكن منها لها زاجر
ولا
يكن مثلنا في معالجة هذه الظاهرة، وغيرها من الظواهر المدمرة في المجتمع ـ
كمريض الزائدة الدودية يحتاج إلى مبضع الجراح.. فتعمل له كمادات ساخنة عس
أن تخفف الألم.. إن المريض سيموت قبل أن يفكر في استدعاء الطبيب!! وإليك
أخي المبارك وقفات مع ظاهرة الغش بعد ما علمت ما رتب عليه من الوعيد:
الوقفة الأولى: تعريف الغش
قال المناوي: ( الغش ما يخلط من الرديء بالجيد.(
وقال
ابن حجر الهيثمي: ( الغش المحرم أن يعلم ذو السلعة من نحو بائع أو مشتر
فيها شيئاً لو اطلع عليه مريد أخذها ما أخذ بذلك المقابل(.
وقال الكفوي: ( الغش سواد القلب، وعبوس الوجه، ولذا يطلق الغش على الغل والحقد).
الوقفة الثانية: مظاهر الغش
إن المتأمل في واقع كثير من الناس ليجد أنهم يمارسون صوراً من الغش في جميع شؤون حياتهم ومن ذلك:
الغش في الامتحان
وما
أكثر طرقه ووسائله بين الطلاب والطالبات!! وسبب ذلك هو ضعف الوازع الديني،
ورقة الإيمان، وقلة المراقبة لله تعالى أو انعدامها. قال سماحة شيخنا عبد
العزيز بن باز رحمه الله: ( قد ثبت عن رسول الله أنه قال: }من غشنا فليس
منا. { وهذا يعم الغش في المعاملات، والغش في الامتحان، ويعمّ اللغة
الإنجليزية وغيرها، فلا يجوز للطلبة والطالبات الغش في جميع المواد لعموم
هذا الحديث وما جاء في معناه. والله ولي التوفيق ). هذه بعض مظاهر الغش
تدل على غيرها، وهي غيض من فيض، وقطرة من بحر، ليحيا من حيي على بيّنة
ويهلك من هلك عن بيّنة. وإلى كل من وقع في صورة من صور الغش ذكرت أو لم
تذكر نقول له: اتق الله يا أخي واستشعر رقابة علام الغيوب، وتذكر عقابه
وعذابه إن ربك لبالمرصاد ]الفجر:14] واعلم أن الدنيا فانية وأن الحساب
واقع على النقير والفتيل والقطمير_اقل الأشياء-، وأن العمل الصالح ينفع
الذرية، والعمل الصالح يؤثر في الذرية، قال تعالى: وَلْيَخْشَ الَّذِينَ
لَوْ تَرَكُواْ مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافاً خَافُواْ عَلَيْهِمْ
فَلْيَتَّقُوا اللّهَ وَلْيَقُولُواْ قَوْلاً سَدِيداً ]النساء:9] فمن
تأمل هذه الآية خشي على ذريته من أعماله السيئة وانكف عنها، حتى لا يحصل
لهم نظيرها.
ثم اعلم أن للغش مضاراً عظيمة وإليك بيانها في الوقفة التالية:
الوقفة الثالثة: مضار الغش
من مضار الغش:
1- الغش طريق موصل إلى النار.
2- دليل على دناءة النفس وخبثها، فلا يفعله إلا كل دنيء نفس هانت عليه فأوردها مورد الهلاك والعطب.
3- البعد عن الله وعن الناس.
4- أنه طريق لحرمان إجابة الدعاء.
5- أنه طريق لحرمان البركة في المال والعمر.
6- أنه دليل على نقص الإيمان.
7-
أنه سبب في تسلط الظلمة والكفار، قال ابن حجر الهيثمي: ( ولهذه القبائح ـ
أي الغش ـ التي ارتكبها التجار والمتسببون وأرباب الحرف والبضائع سلط الله
عليهم الظلمة فأخذوا أموالهم، وهتكوا حريمهم، بل وسلط عليهم الكفار
فأسروهم واستعبدوهم، وأذاقوهم العذاب والهوان ألواناً.
وكثرة تسلط
الكفار على المسلمين بالأسر والنهب، وأخذ الأموال والحريم، إنما حدث في
هذه الأزمنة المتأخرة لما أحدث التجار وغيرهم قبائح ذلك الغش الكثيرة
والمتنوعة، وعظائم تلك الجنايات والمخادعات والتحايل الباطل، على أخذ
أموال الناس بأي طريق قدروا عليها، لا يراقبون الله المطلع عليهم ) أ هـ.
الغش
زاهر بن محمد الشهري
دار القاسم ...وهذا ملخص لهذه المطوية
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.. وبعد:
لقد
ذمَّ الله عز وجل الغش وأهله في القرآن وتوعدهم بالويل، ويُفهم ذلك من
قوله تعالى: وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ (1) الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُواْ
عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ (2) وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ
يُخْسِرُونَ ]المطففين:1-3[.
فهذا وعيد شديد للذين يبخسون ـ ينقصون ـ
المكيال والميزان، فكيف بحال من يسرقها ويختلسها ويبخس الناس أشياءهم؟!
إنه أولى بالوعيد من مطففي المكيال والميزان.
وقد حذر نبي الله شعيب عليه السلام قومه من بخس الناس أشياءهم والتطفيف في المكيال والميزان كما حكى الله عز وجل ذلك عنه في القرآن.
وكذلك
حذر النبي من الغش وتوعد فاعله، وذلك أن النبي مر على صُبرة طعام فأدخل
يده فيها فنالت أصابعه بللاً. فقال} : ما هذا يا صاحب الطعام؟{
قال: أصابته السماء يا رسول الله. قال:} أفلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس من غش فليس مني{ وفي رواية:} من غشنا فليس منا{
وفي رواية } :ليس منا من غشنا] {رواه مسلم.[
فكفى باللفظ النبوي } ليس منا { زاجراً عن الغش، ورادعاً من الولوغ في حياضة الدنس، وحاجزاً من الوقوع في مستنقعه الآسن.
إننا
يا أخي في حاجة شديدة إلى عرض هذا الوعيد على القلوب لتحيى به الضمائر،
فتراقب الله عز وجل في أعمالها، دون أن يكون عليها رقيب من البشر.
وصدق من قال: ولا ترجع الأنفس عن غيّها *** ما لم يكن منها لها زاجر
ولا
يكن مثلنا في معالجة هذه الظاهرة، وغيرها من الظواهر المدمرة في المجتمع ـ
كمريض الزائدة الدودية يحتاج إلى مبضع الجراح.. فتعمل له كمادات ساخنة عس
أن تخفف الألم.. إن المريض سيموت قبل أن يفكر في استدعاء الطبيب!! وإليك
أخي المبارك وقفات مع ظاهرة الغش بعد ما علمت ما رتب عليه من الوعيد:
الوقفة الأولى: تعريف الغش
قال المناوي: ( الغش ما يخلط من الرديء بالجيد.(
وقال
ابن حجر الهيثمي: ( الغش المحرم أن يعلم ذو السلعة من نحو بائع أو مشتر
فيها شيئاً لو اطلع عليه مريد أخذها ما أخذ بذلك المقابل(.
وقال الكفوي: ( الغش سواد القلب، وعبوس الوجه، ولذا يطلق الغش على الغل والحقد).
الوقفة الثانية: مظاهر الغش
إن المتأمل في واقع كثير من الناس ليجد أنهم يمارسون صوراً من الغش في جميع شؤون حياتهم ومن ذلك:
الغش في الامتحان
وما
أكثر طرقه ووسائله بين الطلاب والطالبات!! وسبب ذلك هو ضعف الوازع الديني،
ورقة الإيمان، وقلة المراقبة لله تعالى أو انعدامها. قال سماحة شيخنا عبد
العزيز بن باز رحمه الله: ( قد ثبت عن رسول الله أنه قال: }من غشنا فليس
منا. { وهذا يعم الغش في المعاملات، والغش في الامتحان، ويعمّ اللغة
الإنجليزية وغيرها، فلا يجوز للطلبة والطالبات الغش في جميع المواد لعموم
هذا الحديث وما جاء في معناه. والله ولي التوفيق ). هذه بعض مظاهر الغش
تدل على غيرها، وهي غيض من فيض، وقطرة من بحر، ليحيا من حيي على بيّنة
ويهلك من هلك عن بيّنة. وإلى كل من وقع في صورة من صور الغش ذكرت أو لم
تذكر نقول له: اتق الله يا أخي واستشعر رقابة علام الغيوب، وتذكر عقابه
وعذابه إن ربك لبالمرصاد ]الفجر:14] واعلم أن الدنيا فانية وأن الحساب
واقع على النقير والفتيل والقطمير_اقل الأشياء-، وأن العمل الصالح ينفع
الذرية، والعمل الصالح يؤثر في الذرية، قال تعالى: وَلْيَخْشَ الَّذِينَ
لَوْ تَرَكُواْ مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافاً خَافُواْ عَلَيْهِمْ
فَلْيَتَّقُوا اللّهَ وَلْيَقُولُواْ قَوْلاً سَدِيداً ]النساء:9] فمن
تأمل هذه الآية خشي على ذريته من أعماله السيئة وانكف عنها، حتى لا يحصل
لهم نظيرها.
ثم اعلم أن للغش مضاراً عظيمة وإليك بيانها في الوقفة التالية:
الوقفة الثالثة: مضار الغش
من مضار الغش:
1- الغش طريق موصل إلى النار.
2- دليل على دناءة النفس وخبثها، فلا يفعله إلا كل دنيء نفس هانت عليه فأوردها مورد الهلاك والعطب.
3- البعد عن الله وعن الناس.
4- أنه طريق لحرمان إجابة الدعاء.
5- أنه طريق لحرمان البركة في المال والعمر.
6- أنه دليل على نقص الإيمان.
7-
أنه سبب في تسلط الظلمة والكفار، قال ابن حجر الهيثمي: ( ولهذه القبائح ـ
أي الغش ـ التي ارتكبها التجار والمتسببون وأرباب الحرف والبضائع سلط الله
عليهم الظلمة فأخذوا أموالهم، وهتكوا حريمهم، بل وسلط عليهم الكفار
فأسروهم واستعبدوهم، وأذاقوهم العذاب والهوان ألواناً.
وكثرة تسلط
الكفار على المسلمين بالأسر والنهب، وأخذ الأموال والحريم، إنما حدث في
هذه الأزمنة المتأخرة لما أحدث التجار وغيرهم قبائح ذلك الغش الكثيرة
والمتنوعة، وعظائم تلك الجنايات والمخادعات والتحايل الباطل، على أخذ
أموال الناس بأي طريق قدروا عليها، لا يراقبون الله المطلع عليهم ) أ هـ.